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【培训篇目】 刘铁芳老师乡村教育系列文章

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读 刘铁芳老师乡村教育系列文章有感

要点 一:文化破碎中的乡村教育。

1,乡村教育的意义。人的堕落,与物的腐败一样。乡村教育,一个重要的意义就是为我们的物欲化的都市生活寻找新的根基,体会爱,美,自然。另一方面,以农村作为社会最大群体的当代中国迫切需要我们增加对乡村文化与教育问题的关注,我们关注和谐社会、公民社会,显现我们的公共关怀

2,乡村教育的问题:说不清的读书。我们今天的社会中,对待教育实际上出现了两个极端,在城市,教育给孩子的生活增加的是很精细的压力。在农村却出现了新的读书无用论,读书无用论何以在乡村社会抬头?这是一个复杂的问题。

3,乡村文化的凋敝带来的乡村困境。电脑作为现代文化的表征,进入乡村之后,实际的情况很复杂,大多数是对乡村生活的疏远、对末流时尚的简单的臣服与置身乡村社会的无所事事,财富就是一切,别的任何东西都可以放在一边,甚至生命,这直接导致乡村生存的压迫感与村民生存的艰难,这实际上成了乡村文化迅速瓦解的根源认为

4,乡村教育问题的三个层面。第一个层面是从教育的形式层面,是权利的。第二个层面是从作为教育内容的乡村教育与乡村文化的融合层面,是文化的,主要涉及与乡村生活相关的知识、技能与基本乡村情感的培育。第三个层面则是从作为文化与精神事件的乡村教育的本体层面。是人格精神的,主要涉及乡村少年生存乡村文化建设与乡村教育文化视野的敞开的核心情感、态度、价值观,是最重要的。

5,乡村文化建设与乡村教育文化视野的敞开。一是乡村自然,一是乡村村民的自然生产与生存的方式,一是建立在乡村自然与村民自然生存方式之上的活动文化样式。要尊重他们,爱他们,关怀他们。

二:乡村的终结与乡村教育的文化缺失

1,乡村社会的边缘化与乡村文化的虚化 ,乡村文化价值体系的解体,利益的驱动几乎淹没一切传统乡村社会文化价值,而成为乡村社会的最高主宰。乡村社会失去了自给自足时代的一种从容与自信,乡村文化不再成为乡村社会的精神庇护。
2,乡村文化的解体与乡村少年精神的荒漠化,要注重孩子健康发展。

3,乡村文化的重建,其核心就是要恢复乡村文化的自信心,重建乡村作为社会文化有机体存在的尊严。

三:乡村教育的问题和出路

目前乡村教育的问题直接表现为教育机会的充分保障和义务教育的普遍实施,如何真正使他们真实拥有的教育资源发挥最好的教育效用。使他们既可能享有进入更高级教育的机会,又使那些没有此机会的孩子能在他们的人生中享受一段对于他们而言良好的教育。

我的所思所想:不管乡村文化,乡村教育如何如何。通过读刘铁芳老师的文章,让我认识到实际行动的可贵。

接受教育是每个人的权利和义务,是不分城乡,是不分富贵与贫穷的,而我们更应关怀乡村的教育。因为他们更需要我们的关怀,国家的关怀。

一直忘不了那一双双渴求知识的眼睛,是那么的令人心痛。他们渴求知识,他们渴望了解更过他们不知道的知识王国。但是他们没有城里孩子那么优越的条件。虽然国家,政府正在竭力补救,旦更多的还是需要更多的人见自己的一点点力量,去关注他们,帮助他们。正如鲁迅先生说的一样“愿中国青年都摆脱冷气,只是向上走,不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事,能发声的发声。有一分热,发一分光,就令萤火一般,也可以在黑暗里发一点光,不必等候炬火” 乡村教育为什么会文化缺失,也是正如刘铁芳老师说的那样 “ 乡村社会的边缘化与乡村文化的虚化 ,乡村文化价值体系的解体,利益的驱动几乎淹没一切传统乡村社会文化价值,而成为乡村社会的最高主宰。乡村社会失去了自给自足时代的一种从容与自信,乡村文化不再成为乡村社会的精神庇护。”而我们要做的给乡村孩子一个机会让他们感受不同的世界,从而给他们幽闭的生后世界带来一束温暖的阳光,让他们在无意中敞开心扉,从而引导他们的乡村情感与意识,让他们真实的生活在他们所栖居的乡村环境中,让他们尽可能的生活在当下世界。有属于他们自己的骄傲与自信。

也让我认识到乡村教育最重要的不是与他们分享知识,更多的是让他们认识到读书的快乐,从小就有一个读书的好的习惯。要培养他们的自信心 。生活中不是缺少美,而是缺少善于发现美得眼睛。应引导孩子们去积极发现并感受自己生活的美好,引导乡村少年珍爱那份朴实的乡村情感。总而言之要怀着一份爱心,一份耐心,一份感恩之心。
 
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只看该作者 41楼 发表于: 2011-06-02
关注乡村教育的意义:

    刘老师在文章中提到关注乡村教育有两点意义:其一是“以农村作为社会最大群体的当代中国迫切需要我们增加对乡村文化与教育问题的关注”,这一点是基于社会现实的宏观思考,自不必赘述。另外一点“是为我们的物欲化的都市生活寻找新的根基”使我颇有同感。这一点是基于个人生活的微观探讨。
    我和我周围的同学正站在毕业和择业的十字路口,理想和现实的交叉处。选择哪一段路途作为继续的旅程是大家共同的困惑。在这个选择的过程中,有焦虑、有无奈、有畏惧、有愤恨。少数人可以朝着理想从容前进,而大多数只能屈从现实被动选择。物欲的都市给我们带来了什么又带走了什么很难一言以蔽之,但值得欣喜的是还有一群人能够有意识地反思社会、反思自身。人类就是以土地为根基发展起来的,当人们的身体穿梭于霓虹水泥之间,灵魂漂浮于金钱权力之上时,回过头来看看那片曾经孕育了我们的土地,也许会带给我们更多生命的启发。这正是刘老师在文中说到的“面对道德理想与激情灰灰湮灭于物质主义、享乐主义之中,置身乡土,我们不仅仅去寻怀旧之旅,更重要地是从生命的根基出发去关注乡村社会与乡村教育。”这也正是我此次投身志愿服务的初衷。

关于读书无用论:
    我自己曾对读书无用论有过认真的思考。在探讨是否有用之前,我想先谈谈读书。书中的知识是死的,但读书的过程是活的。这个过程分为三个层面。一是学习文字图画所表达出来的表层知识。二是内化表层知识背后的逻辑思维方式。三是审视和思考书所在的历史时代背景。
    有人说读书无用是因为他们只看到或只针对读书的第一个层面。这一点可以理解。因为在飞速发展的今天,知识和信息日新月异,“学的赶不上用的”成为了普遍现象。但是不能因为这一个层面就否认了读书的作用。后两个层面对人的影响是不可低估的,尤其是对于社会资本匮乏、社会竞争力低下的农村孩子。内化表层知识背后的逻辑思维方式,可以进一步陶冶心性情操,最终培养一种完善自身的能力,使其无论面临什么处境都能孑然一身。这是一个人对自己的认识和提升。审视和思考书所在的历史时代背景,是因为人是社会的动物,只有认清自己和周围的环境并将二者联系在一起才能最大限度的实现价值。这是人对社会的贡献和价值。
    同样是读书,每个人获取的价值是不同的,因此无法从他人的角度评判有用和无用,只有读过的人才懂得。

[ 此帖被王冠在2011-06-04 10:41重新编辑 ]
 
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只看该作者 42楼 发表于: 2011-06-02
                      关于乡村教育及文化的一些思考
        一口气读完了刘铁芳教授关于“乡村文化与乡村教育”的3篇文章,有很多共鸣之处。我就是从乡村教育中突围出来的(似乎有些夸张),很多现实我都经历过,刘教授的话点出了本质,带给我一种原来如此的感受。

        几篇文章主要是围绕“乡村文化及教育的重要性、乡村文化与教育现状和问题、产生的根源及相关解决方案”展开的,里面提到的很多东西,其实和曹锦清老师《黄河边的中国》的内容有相同之处,虽然这本书还是九几年考查河南乡村后所著的乡村社会的思考,但在今天还很有意义。

        比如书中就提到了,乡村文化受城市文化影响,城市文化受港台文化的影响,港台文化其实是欧美文化的翻版,而欧美文化很大程度上在这里是指消费文化。如果我们以改革开放为界来对比,就会发现这种外来文化侵蚀的严重性。

        刘教授提到了财富在乡村价值取向中的主导作用,从而解构了乡村原有的淳朴、自然的美好品质,但事实上,乡村历来就有 “门面意识”,乡村社会本来就是一个充满内部竞比的社会,贫富差距决定着各户在村落中的地位高低。因此,只能说城市利益观激化了这个内因,导致文化的加速分解。

        但不得不说,乡村文化在现代化过程中受到的冲击越来越大,像皮影戏、剪纸、绣花鞋等传统工艺,其根植的土壤就是乡村,年长者社会地位的边缘化,将这些美丽的乡村文化挤到了犄角旮旯,慢慢风化。扩招带来的大学生贬值和打工带来的短期财富聚集,使得乡村的家长和成年的孩子都向往脱离乡村走向城市,但渠道却不是通过乡村教育。我的表弟现在从初一,但已经决定初中毕业就打工。我的家乡是以纺织产业为经济发展的重心的,这不仅吸引了大批外来打工者,还吸纳了很多本地劳力,这本是好的,但同时,读书无用被很多孩子所信服。这不仅带来了乡村教育的缺位,乡村文化的流失,同时,一大批在精神上、价值上已经与土地与村落割断联系但注定在城市中找不到职业与职位的现代“流民”,将会成为中国现代化过程中的突出问题。当然,这是乡村教育之外的问题,但这批人仍然带着乡村的身影。

        刘教授对于这些教育缺失问题,提出了改善乡村教育设施的硬件和吸引优秀教师资源的软件两个解决途径。他提到乡村教育普及只是一方面,重要的构筑乡村少年的健全人格和正确的价值观,丰富他们的精神世界。我们一直关注于表面的数据,却不具体分析现象之下本质的变化,这是一种偏颇,因此精神世界的关注对于乡村教育极具重要性。这就不仅要考虑设施的问题,乡村教师的素质也是关键。我觉得刘教授提到的改善环境、提高待遇,同时注重乡村文化对于这些教师的浸润很有道理。乡村不仅需要教师,更需要带有乡村文化背景或是了解的教师,中等程度的乡村出来的师资确实需要保障和精化。

        文章最后部分有一句话,提到以三农为特点的中国,却没有乡村特色的教育模式或是政策倾斜,是一种遗憾。确实,城市主导教育话语,把乡村的现实给掩埋掉了,在我看来不仅是遗憾还是一种悲哀,有一种根被遗忘的感觉。这就要求公平,用精英主义原则的话讲就是每一个人都在相同的起跑线上,虽然自然赋予的才能和幸运家庭的运气因素会带来很大的影响,但我们能做的是,至少保证每一个在乡村的孩子都有机会获得相应的学习,让乡村文化找到一个继续传承的点。

       作为志愿者,几天或是一个月的行程也许并不能为孩子们带来多少,但改变那怕一个人的观念就可能由他影响一群人,何况我们的志愿活动会一直延续下去。因此,对于我这个从农村出来的人来讲,从我做起,能多做一点就能改变一点,只要坚持,很多东西都能会有所转变。
                                                  
 
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只看该作者 43楼 发表于: 2011-06-02
-----------建设乡村教育,伸出援手,不仅是社会的责任,也是个人的职责

        很多人认为支援西部,扶贫,建设新农村都是出于道义和某种乡村情怀才做的,可是在我却
不这么认为,因为我觉得之所以会有城乡之别,是因为我们历史和地理的原因造成的,而这些应该要随着时间的推移而改变。可是事实却相反,城乡差距越来越大,造成的问题也越来越严峻。近年来,很多地方的法院都做出调查,发现刑事少年共审理案件中,涉及乡村未成年大多数都占约60%到78%,而且犯罪年龄呈低龄化趋势。这不是说明城市的孩子素质高于乡村的孩子,而是乡村的孩子因为文化的缺乏,大多都处于对遥远事物的憧憬中,他们对犯罪想法往往都很单纯,就是想赚点钱,他们并不知道这样做会产生多大的后果。经常在报纸新闻上看到,一些未成年或是在处于意气风发的青年人因为抢劫,盗窃,甚至是杀人案,他们在警察局里表示都知道他们做的是坏事,可是他们大部分都不知道要付多大的代价,有些孩子知道自己犯罪了,还在问“什么时候能回家”,他们当中很多人都留下悔恨的泪水,表示如果他们知道那么严重的话决定不会去做的。每次看到这种新闻,心里总要遗憾很久和难过很久,这样的孩子犯错到底是谁的错呢?而社会之所以有那么高的犯罪率,光靠法律的制约作用是有限的,并且,你想你生活的环境更和谐,更安定,难道你不应该做出些贡献吗?而使社会安定,那么首先城乡共享的资源就要公平,缩小城乡差距,而文化是一个人的最重要的精神支柱,所以,我认为建设乡村教育是每个人的职责!建设乡村教育,不仅是为了乡村儿童,还是为你自己所处生活的环境。

        之前觉得自己对乡村教育的看法蛮深刻的,再看完刘铁芳的老师文章后,觉得自己的思想觉悟还是不够。印象深刻的还是那个“这条小鱼在乎”的故事,拯救一条鱼是一条鱼,不要抱怨一个人的力量单薄,你救一条鱼,海里就多一条岸上就少一条,你救了两条,海里就多了两条,一两条对海里可能不多,可是你救出来一条鱼回到海里可以繁衍出成千上万的鱼,这个影响和数量是你所无法估量的。而作为一名志愿者,我不奢望可以影响孩子一生,我只想为乡村孩子带来些自信,因为大多数乡村孩子有着独特的心理特征,处于城市边缘,既自卑又好奇,所以提高他们的自信心是我此行的目的地。

         今天我去了一趟聋哑学校,感触也十分深,刚开始去的时候,孩子们都很排斥和我们交谈,他们会说话,可是他们更愿意去比手语,虽然有很多人关爱他们,看望他们,可是他们内心深处还是觉得有些自卑,害怕别人讥讽他。当然,也有很多孩子很热情,拉着我们得手不愿放开。在这次活动中,我发现了孩子们都会不甘示弱的展现他们自己的优点,有些孩子话说的很好,他就不停的说,有些孩子力气大,非要和我们扳手腕,而字写得好看的不停地再黑板上写文章,有些故意说出他们会的单词,他们话都不多,可是他们在做这些的时候他们的笑容是最开心的,都很自豪,我想那是他们在证明他们和普通人一样吧。在走的时候,他们窗口一而再得和我们挥手再见,直到我们走出巷口,他们跑到教室的后面,在一个狭小的空间里再次道别,那时候有种泪奔的感觉,原来他们是那么渴望的和人们交往,多么希望和我们能去看他。我想在乡村的孩子,他们也是如此,或许情感比他们更复杂,因为他们接触的比聋哑孩子的更多。

        书籍是人类总结出来的浓缩的精华,通过书籍,最起码可以满足一个人对外界的认识和引导孩子判断是非,自信是一个人的基本素质之一,而知识就是自信的重要涌泉,所以我会尽自己的能力为每个孩子讲述最好的故事。在志愿者阶段里,我给自己定了三个目标:
1.    成功顺利的完成教学任务,提高孩子的自信心,带给孩子欢乐;
2.    实现自我的价值,提高自己的教学能力和思想觉悟;
3.    通过这次活动呼吁更多的人加入乡村文化建设的当中。
 
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只看该作者 44楼 发表于: 2011-06-03
关键词:破碎的乡村文化,乡村少年生存状况,乡村教育

读刘铁芳老师谈乡村教育的文章之杂感

    前几夜寝室卧谈,舍友说想起家里老人,心中辛酸,他们连霉坏了的菜也舍不得倒。我的爷爷奶奶也是这样,历经了几十年的风风雨雨,到了晚年他们过上了物质上富足的日子,但是家里的菜橱里永远有腐乳、酸菜和隔夜的饭菜,有时我回去会“嬉皮笑脸”地和奶奶商量,她才会带着无可奈何的表情勉强同意把剩菜倒到狗盆里。从小到大,我和爷爷奶奶外公外婆身上知道了不少故事,那些故事泛着淡而悠久的乡土味和客家味,而今爷爷外婆都已去世几年,外公在厦门,奶奶在老家,一旦他们离世,我的过去的根似乎就脆弱了些,为此我感到难过而惶惶不安。
    
    儿时我看过《儿童文学》杂志上的一篇文章,说的似乎是八十年代的事,一个少数民族在过年时有围着篝火或火炉守夜的传统,年长者还坚守者,而青年人和孩子们则心动于春节联欢晚会,一个个离开了篝火,只留下年长者。故事的结尾是年长者也和孩子们一起看春晚,其乐融融。当时我看过后,归纳出了这个故事的主题:全国一家,融入到现代化的主流文化生活中。在得到这个归纳后,我心里有了不安感。过年时围着篝火守夜难道不是很好的吗?大家一起聊天,讲祖辈们传下来的久远的故事,或者身边发生的事,一起唱唱歌,做做游戏(当然,做不做、怎么做,视当地文化而定),放放鞭炮,这挺好的。如今我们长大,不再期盼着看春晚了,春晚以及看春晚的小孩子们成了大人们牌局的点缀,甚至点缀也不是,牌局另有专门的牌室,而各人房间都有电视,孩子们连看春晚也不是在一起看的呢。一切都是草草了之。为此我感到难过而惶惶不安。
    
    我在家乡的弟妹们,每日里的乐事之一是看电视,各种偶像剧、武侠剧、玄幻剧,有时他们也玩滑板或者打羽毛球,抽点空做作业,读高中的妹妹看的课外书大概是国家教程推荐读本,中外名著等等,譬如四大名著、《简·爱》等老经典,也是翻过即可。读中小学的弟妹不主动看什么书。小堂弟今年一年级,我问他为什么天天看电视,他天真的脸上又是笑又是苦恼,他用纯净的声音说:“电视好看呀。不看电视没有别的事情做,很没意思。”为此我感到难过而惶惶不安。
    
    之所以关注乡村,挂心于其问题,是因为我在乡村度过了我的童年,在那里我享受了最美好的自然野趣,听过了最有趣的乡土故事,唱过了甜蜜的歌谣,玩过了趣味百出的民间游戏,经历了呼朋引伴、众人同吃同睡同玩的美好时光,看过了可爱的连环画,体验了和长辈们同去田间与山中劳作打猎、在夜间交谈的趣味。童年在我而言是如此值得回忆,而每当回忆童年并将其与现在的乡村、现在的乡村儿童的生存环境对比,乃至将其与我现在的处境对比时,我深感我的幸运以及对现在的乡村孩子的生存处境的不安。他们没有足够的玩伴,玩法贫乏,以电视为伴,没有自然野趣和好书的滋养,这可怎么办?
    
    有些东西太过深远,我们暂时无能为力,也许只有言说的空间——不过言说的空间不也是好的吗,正如刘铁芳老师所说,在关注乡村教育方面,要开辟“公共论坛”的开辟,发出我们的声音,以此拓展我们的生命空间,为未来可能的改变呐喊和准备。
    
    又有些东西,其改变的可能性就在我们的脚下。比如去我们的乡村图书馆支教,比如给家里的弟妹买一些适合他们的好书、和他们的父母谈和孩子一起读书的意义。希望能有所改变。爱读书的孩子,生命更加丰盈,更容易快乐和满足,也更上进和勇敢,我希望我家乡、乃至到处的乡村,都能有越来越多爱读书、读好书的孩子,我相信我们能做一些什么来促进这样的改变。也许能立足于乡村图书馆做一些事,由此铺展开。由此有未来。
    
    我的乡音渐改,我的乡情仍在。
    
    2011-6-2 11:34:53
 
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只看该作者 45楼 发表于: 2011-06-03
读刘铁芳老师乡村教育系列文章的感受
                       ——华东师范大学  李钦
   我读刘铁芳老师乡村教育系列文章,认为可以这样概括几篇文章的思路:在城市文化的大力冲击、乡村文化凋敝的背景下,乡村孩子会在文化沙漠中丧失自我,要拯救乡村孩子、重整乡村文化,我们迫切需求高质量的乡村教育,而高素质的教师又在乡村教育中发挥着重要作用。简言之,乡村文化缺失是背景,乡村孩子的畸形发展是结果,乡村教育是路径,乡村教师是纽带。

   首先,对于乡村文化的凋敝,这是社会发展的趋势,是自然、历史和社会因素综合发展的结果。我们无力改变趋势,但能扭转趋势的走向,这其中最关键的因素就是“人”,这样的“人”是未来社会的脊梁——孩子,但是这里所说的“人”并不包括城市里的孩子,而是生长在农村的孩子。城市里的孩子或许有了解乡村文化的心愿,但是大多数难以放弃城市的优越生活去体验乡土生活,他们并不能体验到乡村的全貌,为此,乡村孩子任重而道远。

   其次,在乡村文化缺失的背景下,我们希望看到的是“人”去拯救文化,可是事与愿违,我们看到的更多是乡村孩子价值观的混乱,正如刘铁芳老师提到的,孩子在城市文化的侵蚀下迷失了前进的方向。他们并没有成为乡村文化的拯救者,反而需要成为被救者。

   再次,乡村教育可以拯救孩子,进而促进乡村文化的建设。乡村教育应该从以下几方面着手,第一,国家或相关组织培养乡村教师,比如说现在师范大学培养免费师范生,就是培养乡村教师的重要途径。第二,教师培养孩子、教育家长。在培养孩子的文化能力方面,教师应该立足本土文化,教育的内容既要扩大孩子的视野,尤其是对城市文化的了解,更要体现地方特色。现在的乡村教育容易受外来文化的影响,畅销书籍以及规定的教材通常都是教师的首选,这样的教育内容适合农村孩子吗?我可以说“适合”,前提是教师能有效的结合地方风俗向孩子传授教学内容,我也可以说“不适合”,原因在于现实中大部分教师是不懂得本土文化的重要性的,他们教给孩子的知识是“意象”,而不是“真实”。教师教育家长这通常是乡村教育容易忽视的地方,教师更多的是和家长讨论怎么去教育自己的孩子,而对家长自身的言行却不加重视。家长重视的是孩子的教育,教师对孩子的教育可以每天进行,但是对于家长,想让他们每天呆在教室里听老师讲课,那是不可能的,为此,家长集体的教育理念的培训和个别家访要定期进行,这种集体式的培训可以是一个月进行一次的讲座,可以是一个月一次的集体教学,这样的形式既要有利于教育家长,也要有利于家长通过这类教学更好的教育孩子。第三,家长、孩子教育老师。家长教育老师主要是宣传本土文化,以备老师更好的了解地域特色,这可以通过教师的家访实现。同时家长也要反馈教师在教育中的不足之处,定期组织一批家长对教师进行讨论交流。孩子有的时候不会表达老师教学方法的缺陷,或者有的孩子知道但是不愿意说,对此,家长可以和孩子交流,进而向老师表达孩子的想法。当然,在实施乡村教育的过程中会遇到很多问题,比如说家长可能认为教育孩子比较重要,教育他们自己没有必要,那么我们应该如何去组织?鉴于很多家长文化程度不高,讲座内容应该以什么样的方式呈现?我们需要在问题中去摸索渐近清晰的乡村教育路径。

   最后,关于教师的纽带作用主要表现在他是外来文化和本土文化的传输者、是家长和孩子的沟通者,是乡村教育进程的推动者。孩子是教育的主体,教师发挥主导作用,这种主导作用在乡村教育里表现出的更是一种“核心”带动力。因此,我们需要高素质的乡村教师。对于乡村教师,主要面临两种情况,一是教师是“合格”的老师,却未必是“好”老师,二是乡村教师的缺乏,一言以蔽之,也就是“质”和“量”的问题。对于“量”的问题,一方面是地域限制,另一方面正如刘铁芳老师所说是教师待遇的问题,对于“质”的问题,我只能说与“量”相关,但绝不是高度相关,所以我要提出的问题就在这里,究竟如何培养教师的职业价值观?

   孩子在教师和家长的培养下成长,乡村文化在孩子的拯救下得以重整,乡村文化复刻着乡土中国的印记,希望当孩子长大以后,不仅有五柳先生的渊博知识,更有他“采菊东篱下,悠然见南山”的心境。

[ 此帖被李钦在2011-06-03 09:03重新编辑 ]
 
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只看该作者 46楼 发表于: 2011-06-03
看了这三篇文章,给我感动最深的就是“这条小鱼在乎”的故事。也许,我主动地参加志愿者,抱的正是小男孩捡起水洼里的小鱼,并且用力把它们扔回大海时的心情。的确,我们每个人只不过是芸芸众生中的一员,我们大多数人在这个世界上所作的贡献有限,那么,为什么就不从一点一滴做起,从小事做起呢。
对于如何改进乡村教育,看了这三篇文章,我也有自己的思考。首先,我认为最直接的还是我们录取制度的改进。我是农村来的孩子,是农村学校将我培养大。七八年我的老家与我小学初中老师为邻。见习实习的时候,我也曾到过一个省里最好的中学,小学。我的大学校园里边,就是省里最好的幼儿园。教育资源的不平等,于我有切身的感受。就拿升学率来说,我所就读的县里最好的高中,一千多个学生里边,每年有10%的重本上线率就已经是万岁。而上海复旦二中、上海师范附中、华东师大附中、交大附中它们的“一本”升学率都是90%以上。对于英语资源,我所就读的初中,放英语磁带的录音机还得英语老师自己买,而我们城市里较好的中学多媒体课件已是常见。我想我们国家的高考录取政策是不是应该向农村有所倾斜。农村的一本二本线可不可以比有更好教育资源的城市更低。为什么对于少数名族,像藏族,维吾尔族有预科,那,对于我们农村的孩子而言,可不可以也设预科。
其次,对于农村教师的待遇应该提高。我的初中英语老师,是我们中心学校招的,没有编上三个班的英语,一周工资只有五十块钱。前两年回家,住在我隔壁的英语老师因为要要一个编,花好几万托人。
再次,还是刘教授说的权利的保障与机会的均等保障每个人读书的权利是给每个人在社会中生存竞争提供起码的平等之可能。保障每个乡村社会的个体以基本的国民待遇。为什么大部分人都觉得国企好,为什么我们的毕业生就业签协议都想签公立学校。因为有保障。然而农民没有保障,基本的国民待遇没有。所以我们的年轻人对农村没有归属感,没有安全感。我所在的农村基本上四十岁以下的劳动力已经外出打工了。我所在的自贡市是全国农村留守儿童最多的地方。我的小学初中同学早退学早打工的有的是,正如刘教授所说在乡村社会中没有考上大学的人,多读一年书和少读一年书,对于他而言没有太大的意义。对于他们而言,带来的更多的是不成功的体验。乡村社会的成功与否与受教育程度没有必然的关系。
最后,乡村学校的设备应该提高。我所读的小学初中没有图书馆,没有报纸杂志。对于书这类精神食粮,我是从小都饥渴。语文课本看了一遍又一遍,不厌其烦。电脑更不用说了。我想,我之所以主动报名参加志愿者,也是希望其他的农村孩子有书可读,从小都能享受读书带来的乐趣。从小都能读《安徒生童话》、《一千零一夜》,该是多么幸福。
我想我的力量是有限的,但这条小鱼在乎。
————————————————————————彭晓琴
 
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                                           读刘铁芳老师乡村教育系列文章的感受

                                                                                ———并非一个人的理想

       读刘铁芳老师的文章中概括出:乡村文化的破碎,导致,乡村少年的不健全发展,想要改变目前这种现状,需要高质量的乡村教育,其实也就是高素质的乡村教师。

       其实我对乡村一点都不陌生,虽然一直都没有在村里待过,但是爸爸经常会讲起他小时候的故事,每年过节也都会回去看看亲人。爸爸经常会提起那时候伙伴们的娱乐、打斗和玩耍几乎都离不开乡村麦场和天边小河。黄金稻田、匆匆绿草、潺潺小溪与黑黑泥土就是他童年生活中不可分割的一部分。偶尔回到农村,感受久违的纯真年代,人生匆忙与自顾不暇,在不断蜕变为“城里人”的匆匆步履中,那遥远的乡村记忆和童趣正慢慢被淡忘和遗忘。

       刘铁芳老师的文章中有句话让感触很大“单纯的物得引入,所带来的并不一定是孩子的健全发展,甚至有时候可能是相反的”,我们身边就有很多这样的例子,有的农村孩子在城里上学,学的最快的可能是电脑,他们学会打电脑游戏、上网聊天、看电影等,跟引入的初衷相悖。最后,学无所成,还是要回到乡村,但是,那时候的他们心理上有了很大的变化。未能通过升学走出农村的学生则往往至少在其人生的一段时间内处于“农”与“非农”身份的困惑之中。留在农村的受教育者中,大多数人的感受时学校的教育并非没有或很少给他们带来有用的知识和技能。虽然他们身子来自农村,但在学校教育的潜移默化下,思想却变得“不适应农村”。他们中有得变成了游荡与城市与农村之间的游民或城市边缘人。除了农村户口,他们与农村人没有共同之处,他们不再想种田,不想再受累流汗。这个现象也就造成了现在农村出现了读书无用论。这是大多数农民的失望,对教育的拒绝。

       其次,文章中还提到关于乡村孩子的自信问题,这个我们国家做的真的不够好,我想说两个我近期看到的事例。一是,一张照片,城管抓走了他们做小贩的妈妈,照片中男孩子仇恨的目光让人想流泪。那种眼神是对世界的失望,是一个孩子理想社会的坍塌,是对这样一种社会的控诉。女孩子则是伤心欲绝。二是,有一则募书词是:请为孩子们捐本您没用的准备丢弃的书。乡村孩子并不是垃圾桶,作为一个有爱心的想帮助孩子们的人就更不该这样误导大众,难道孩子们只能拥有我们不要的东西么?在这样一种环境中,孩子们更需要得到一种肯定,也许这才是我们最重要的任务,帮助他们找回自信,在乡村文化逐渐消失的今天,积极寻找其中的美好。

       苍白的生命,要用鲜活的知识来点燃。我相信会有更多乡村孩子认识到读书的乐趣。作为一名志愿者,我也会积极引导他们做出一些好的改变。

       力不在大,在变在整。
[ 此帖被肖卓然在2011-06-03 17:49重新编辑 ]
 
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只看该作者 48楼 发表于: 2011-06-03
刘老师的3篇文章真的发人深省,我之前对乡村教育也有一些的了解,但是并没有想到目前已经到了这样的程度,刘老师的文章可以说是我正确认识乡村教育的一个窗口吧。而将教育上升到文化确实是一个新层次的提高,不可否认的就是教育与文化确实有着不可分割的联系,不一样的教育方式会形成不一样的文化体制,不一样的教育内容,也会酝酿出不一样的文化底蕴。文章中说:“人的堕落,与物的腐败一样。物虽腐败,只要置诸土中,就能分解成清洁的植物的养料。人亦然,虽已堕落,只要与土亲近,就成清洁健全的人。”我觉得说得很在理,确实大地母亲能净化一切东西,对于诚心想要悔过的人,她都能一切性的包容,这让我联想到古代犯罪的刑罚一样,被流放的罪犯除了在牢笼里之外,就只会被安排在田地里耕作,铲除杂草就是在消除他们心中的罪过,而耕土播种就像是重新审视自己,给自己的心灵洗澈,种上正确有益的种子。
在现在的我国,教育已经成为了一个大头,我所说的大头,是赚钱的大头,不少商人走着靠教育发家致富的道路,这种情况在经济发达或者较为发达的地区尤为的突出,父母为了孩子的出路愿意掏出一切,最直接的就是金钱,其中所占的比重,或者已经超过了给孩子买玩具或者是衣服的比重,其实那些孩子根本不喜欢这种形式,倒不如将投入的花销分一部份给那些连文具都买不起的贫穷孩子呢,同样是对教育的投入,也许这样就不再是那么爽快的了。而我最想说的是韩少功老师在那篇文章中所反映的问题,也许并不需要像韩少功老师感叹的那样“我是否还应该庆幸有那么多乡下孩子终于失学或者辍学,没有都像他们的儿子一样进城读书?”其实,我觉得对于走进农村给乡下孩子带去希望的同时,受教育、长知识、阔视野的对象,可以不仅仅是孩子嘛,对于文中所出现的那些家长同样可以这样,只不过不用同一样的教学方式,兴许饭后闲暇时的聊天是灌输思想的最好时机,陪他们一起耕作时的唠嗑也是个不错的选择。如果只是对孩童来教育,出现那样的现象也是最终结果中最无奈、最遗憾的一种。这也是我自己一点不成熟的想法,在这里仅说说自己的观点,没有任何其他意思。
确实,求富已经成为了现代所有人的目标,尤其是在乡村。“乡村中的年轻人外出打工挣钱,见识和经济上的优势使得他们之中的成功者一跃而成为乡村社会中举足轻重的人物,恰恰乡村社会的成功典范们由于更多地远离乡村生活,对于当下的乡村文化生活秩序而言,他们处于一种不在场的状态,不足以积极介入乡村文化秩序的积极建设之中,而传统乡村文化的代表――那些年长者则完全沦为乡村社会的边缘人物,乡村本土文化秩序处于迅速瓦解之中。”也许传统的乡村文化正在是在土崩瓦解之中了,但是那些所谓的成功的典范们,可能正在建立一种新兴的乡村文化,到目前为止,这种文化对于后辈的村民来说是有益还是有害,还是一个值得商榷的问题。“更为关键的是乡村文化价值体系的解体,利益的驱动几乎淹没一切传统乡村社会文化价值,而成为乡村社会的最高主宰。”由这里可以说明刘老师认为那些典范所带来的文化,其实就是利益文化,代替了传统的乡村文化,使得村民更为的现实了,活着似乎也只有一个目的就是求富。对于传统乡村文化所带来的内心的培养已经九霄云外了,但是对于长期处于贫困状态下的农民们,要求他们去提高内心的修养,而放弃眼前的也许可以抓得到的利益,是不是要求过高了点呢?
以上仅是我自己对于刘老师的文章阅读以后的一点粗线的想法,不成气候,还是望大家多指教,多见谅。
 
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只看该作者 49楼 发表于: 2011-06-03
离看完刘铁芳老师的文章,已过一天,迟迟未敢下笔。乡村教育不仅仅是一个教育的问题,更是与政治、经济、文化,乃至整个时代,以及人类本质相关联着。它太过深繁,在这发展的历史长河中,有博弈、有必然、有无奈……不知如何述说,仅作一些碎碎念吧。
(一)
读罢,一系列“乡村教育”“城市教育”问题在我脑海中不停徘徊……才意识到自己早已不经意地深陷于二元思维之中。顾而自问:究竟什么是“乡村教育”?什么是“城市教育”?如果这里的“乡村”“城市”仅仅是时空中的地域标识,那么我们早已为教育贴上了标签,而由此而来的教育将影响两类孩子的一生。如果它们代表的是其背后的生活方式与精神内核,那么无论“乡村教育”“城市教育”,皆为每个孩子所需。
(二)
“人生而自由,却无往不在枷锁之中”。

历史中的“必要”牺牲与功过暂且不论,就国家而言,在乡村助推社会发展之后,理应至少在政策和法律上倍加保障其人们的权利与机会均等。

就乡村主体而言,“唯有道德的自由才使人类真正成为自己的主人”,“真正的心就是神灵的真正的殿堂”。无论身处何境,只要生命本体足够强大,人生将充满希望。百业教当先。现今对乡村儿童的教育,更为重要地是让他们懂得从生活本质与人生价值的角度去正视生活,重树生活的自信,培育健全人格,珍惜、欣赏自己的每段成长旅程,展望自己的理想人生。他们有权选择自己未来的生活道路,无论是在城市还是乡村,并明了自己即将奋斗的一生。诸育德为本。子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。”在中国的传统教育思想中,从来都是先成人,再成材。对乡村儿童的教育更是如此,因为他们需要更强大的生命力量。
(三)
教育应更具包容。教育的根本在育人,在育能生活于现在和未来的人。而生活可是适应的,也可是开拓的,它踏着时代节奏。代表着农耕时代生产力及生活方式的乡村,在现代化进程中,眼看着崛起的城市渐行渐远。对乡村孩子的教育需要跟上时代步伐。
(四)
马歇尔·麦克卢汉曾评论说,当一种社会产物行将被淘汰时,它就变成了人们怀旧和研究的对象。今天的中国农村早已深深地被卷入了工业化、市场化和全球化的浪潮之中,成为国际生产、消费和社会分工体系的一环。在信息时代,仍怀揣农业时代的乡村梦,或许是过于浪漫了。
 
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