10楼#
发布于:2007-03-08 06:31
【培训篇目】 刘铁芳老师乡村教育系列文章
在中国的现代化进程中,与农有关的一切,总是显得纠结和无奈。在农业中孕育的中华文明,在数千年未有的大变局中,从起初的力不从心,发展到今天在现代化进程中的歧途与回归中徘徊。在此中挣扎的中国百姓尤其是中国农民,最先和最深切地感受到变局与断裂的痛苦。[/FONT]<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
转型期的中国公民正处在一个断裂的社会。法律上被称为国家公民的中国农民,除了在国家现代化进程中最大限度地贡献自己的劳动果实而极为有限地享有国家福利外,还要忍受不平等所带来的具有传承性扩散性的恶果。乡村文化的凋敝,乡村教育的落后导致农民的后代在接受教育、文化资源享用上的不平等。这种不平等所造成的影响是深远而且严重的。[/FONT]<o:p></o:p>
刘铁芳教授所提出的寻回乡村文化的价值,从道理上讲再必要不过。我们不难记起鲁迅先生小说《故乡》、《社戏》中描绘的主人公童年的乡村生活,简直就如同一幅极为美丽的风景画卷。而这些生活经历所带给作者的,恐怕不仅仅是一段美好的回忆,还是一种发自内心的亲切感与归属感。乡村文化,像是古典文明的遗迹,失去了往日温润的光彩。[/FONT]<o:p></o:p>
长久以来,农村所扮演的角色只是城市发展的后援,国家政策从地域与身份上强制性地划分农村与城市的领地,农民沦为二等公民,享受极为有限的国家福利待遇,并忍受极为繁重的赋税。现在,虽然在政策上已不像以前那般死板僵硬,但农村在市场竞争中天然的劣势导致农村在物质文明、精神文明的配套性的落后。乡村少年在这种落后中迷失与彷徨,是乡村之痛,更是民族之痛。[/FONT]<o:p></o:p>
制度层面的改变因其宏大和长久而显得希望渺茫,但这并不能成为我们推卸责任、无所作为的借口。勿以善小而不为,如刘铁芳教授在文中提到的“这条小鱼在乎”的例子,每一个试图改变不尽人意之现状的努力都应当被肯定并有理由坚持到底。引导乡村孩子走向知识殿堂、艺术殿堂,帮助他们认识什么才是好的、有价值的东西,使他们快乐而充实,这是有幸承担引导者责任的那些人所愿意经受的修行,也是对变革的一点一滴的促进。[/FONT]<o:p></o:p>
11楼#
发布于:2007-03-08 06:31
【培训篇目】 刘铁芳老师乡村教育系列文章
学习笔记

我们今天关注乡村教育,一个重要的意义就是为我们的物欲化的都市生活寻找新的根基。这种根基表现在两个层面:一是作为族类的根基,一是作为个体生命的根基。我们对乡村社会的关注,实际上是活化我们生命的根。

记得在我们的中考素材中有这样的一则素材《阿城的迷惘》。原文如下:阿城原本是是大山里质朴的穷孩子,因生活贫困跟随乡人外出打工,来到繁华的都市。在社会底层挣扎奋斗的日子里,他变得精明能干了,他认为金钱无所不能,人生的目的就在大把大把的挣钱、大把大把的花钱,也学会了为了达到目的而不择手段。于是他开始买彩票。一次偶然的机会,他买的彩票中了大奖,有了汽车、别墅,并因此有了资本成立自己的公司。他用自己在社会底层学到的机敏、狡诈在商场上大显身手,成为一名成功的企业家。但当午夜梦醒,他站在满屋的豪华家具中间,感到失落与迷惘,他不停的问自己:“我是谁?我是谁?”

这篇素材给的适用话题是:成长的烦恼、自我认识与他人期望、财富。但我觉得这就是那些进城务工的孩子的一部分生活状态。我在我母亲学校的食堂里见到过这样一个孩子,他只有十三岁,来自农村,他跟他的一个亲戚在这里打工。那是暑假,我不知道他在正常的学期中还回不回学校上课,因为在那一次之后我就再也没有见到过他。搬出《未成年人保护法》:“16岁以下禁止……”。对于那些农村的孩子就是一纸空话,父亲外出打工,母亲跟着一起去了,农田等着人去耕种,家里有嗷嗷待哺的弟弟妹妹,该怎么办?男孩子就跟父亲打工,母亲回来照顾弟弟妹妹。女孩子也可以出去打工,或者先在家里帮忙,几年后找户好人家嫁掉,为父母换回点嫁妆钱。这就是我们所通常了解的乡村孩子的生活。读书比不上生活的重担。当家里连买柴米油盐的钱都没有,又如何让孩子去读书?

更为关键的是乡村文化价值体系的解体,利益的驱动几乎淹没一切传统乡村社会文化价值,而成为乡村社会的最高主宰。乡村实际上在今天已不再是一个文化概念,而更多地是一个地域(相对于城市)、经济(相对于经济发达)的概念,乡村逐步沦为文化的荒漠。

在今天,在整个社会生活急剧世俗化的背景上,求富裕成为乡村社会的根本目标,乡村社会的主导性价值目标迅速发生位移,这就直接导致传统乡村社会中值得珍视的东西的瓦解。财富就是一切,别的任何东西都可以放在一边,甚至生命,这直接导致乡村生存的压迫感与村民生存的艰难,这实际上成了乡村文化迅速瓦解的根源。

传统乡村文化之为一种独特的文化韵味,正在于其中所蕴涵的泥土般的厚重、自然、淳朴、而又不乏温情的生存姿态。乡村文化的解体,其核心正在于传统乡村生活方式的土崩瓦解。乡村文化的虚化直接导致村民原子化生存与民间社会的解体,失去了既有文化的内在聚合力,乡村实际上越来越成为一盘散沙,利益成为彼此联系的压倒一切的纽带,金钱许多时候甚至可以轻易地盖过亲情,敬老爱幼这一乡村社会的基本美德也在许多时候轻易地被弃如蹩屐。

刘原在《东方文化周刊》09年第24期的专栏中写他在一小镇上的事,其中写道:“有一回省城来了一群女人参观大坝,叽叽喳喳地说这里的空气真好,山清水秀,再宜居不过。我在心里恨恨的骂:不如我和你们换,你们来当土鳖,我去做城里人。”这就是以前乃至现在的生存状态,都羡慕着对方的好处,但都没有看到对方的苦难。确实乡村少年缺少资源、信息,所有他们应该拥有的一切全都是一片空白,而原本应该属于他们的自然环境却被破坏殆尽。他们渴望浮华,“只爱城市”。

乡村少年虽然在乡村,但是并没有真正地融入乡村社会之中,自然没有成为他们成长的有效资源。

网络上曾经很流行两篇文章:《我奋斗了十八年才和你坐在一起喝咖啡》和《我奋斗了十八年不是为了和你一起喝咖啡》都是讲的城市人与乡村人的生活学习的差别。他们都是通过自己的奋斗,去努力适应城市的生活节奏和游戏规则,去努力做一个城市人。

为作为现代化代表的城市的繁荣,乡村社会贡献了自己最优秀的智力支援,最强壮的劳动力,甚至包括青春也献给了城市的享乐。他们获得了什么?他们获得的只是生存与温饱之间的挣扎。

而我们要做的:
过外来的优秀教师、文化人士等,给乡村少年一个短暂的机会,让他们感受不同的世界,从而给他们幽闭的生活世界一段美好的经历,也许可以在有意无意中敞开他们心灵世界的重要的窗口,有时甚至可以改变某些乡村少年一生的命运。
引领乡村少年的乡村情感与意识的全面孕育,让他们真实地生活在他们所栖居的乡村环境之中,让他们不仅仅生活在对未来走出农门的想象之中,而且尽可能地生活在当下,并且亲近他们当下生活的世界。

途径是:
一:积极开展内外文化融合的活动。我们的乡村学校就是要尽可能地通过内外文化融合的活动,让他既能感受外来文化的美好,又能体现在实践之中。
二:引导孩子们去积极发现并感受乡村环境与生活中的美好。生活中不是缺少美,而是缺少发现,这句话对乡村社会同样适应。当我们避开功用化的思维方式,引导孩子们用自己的眼光去观察、发现、想象乡村世界,乡村世界美好的一面就自然会呈现出来。
三:对外来文化的积极学习与主动接受。乡村孩子虽然见识不广,他们同样拥有活跃的心智与对新鲜事物的敏感性。引导他们以健全的心态去面对外来文化,积极接受并融入他们活泼的生活世界之中,不仅可以拓展他们的文化视野,启迪现代文化意识,同时可以提高他们与时代的亲密度,提高他们生存的自信心。
四:引导孩子们珍视个人乡村生活与成长的经历。经历本身就是一种成长的资源,一个人不管出身何方,其成长经历无疑都是人生的重要资源,乡村少年也不例外。
五:活化乡村少年的亲情,引导乡村少年珍爱那份朴实的乡村情感。

也许,对于广阔的乡村社会而言,我们点滴的行动影响甚微,但对于我们的行动能改变的乡村少年个人而言,一就是一切,那么我们没有理由不从一点一滴做起,从小事做起,没有理由不对乡村文化与教育抱持乐观的期待与良好的信心。对于整个乡村社会的发展而言,也许我们个人的努力终究只是蚍蜉撼大树,但也正是无数个人点滴努力的累积,推动着我们社会的文明与进步。
xhuang
头顶小伞种的蒲公英
头顶小伞种的蒲公英
12楼#
发布于:2007-03-08 06:31
【培训篇目】 刘铁芳老师乡村教育系列文章
学习笔记:乡村教育与志愿者(读刘铁芳教授关于乡村教育) [/FONT]  xhuang

    “我们对乡村社会的关注,实际上是活化我们生命的根。……乡村社会对于个体生命的拯救的基本要素就是:爱、美、自然。我们需要重新发现乡村社会的重要因素,在这片古老的乡村土地上,你还可以感受到心灵与生命的净化。面对道德理想与激情灰灰湮灭于物质主义、享乐主义之中,置身乡土,我们不仅仅去寻怀旧之旅,更重要地是从生命的根基出发去关注乡村社会与乡村教育。”
我们作为志愿者来到蒲公英乡村图书馆,我们一方面提供志愿服务,另一方面,在投身乡村教育的同时,我们自己的心灵也能得到净化。教学相长,这是双方的交流,也是共同的成长。感受自然的原生态,感受乡村孩子的本真,感受我们不了解的另一种生活,在引导乡村孩子阅读的过程中,也开阔自己的视野,学会关爱别人,也学会体验别人的感受。
 
“作为文化主体的标志就是具备自我生存与生长的能力,成熟的文化主体意味着具备基本的自信,能坦然接受自我存在的现实,同时认清自己的不足,找到自我发展的方向。与此同时,能对不同文化保持开放的姿态,包容他者,在此基础上具备适当的整合外来文化资源的意识与能力,在创造新我的同时实现对自己的不断超越,实现自我文化内涵的充实与文化价值的提升。”
这才是基础教育应该达到的目标,不论是在城市还是在农村。
 
让蒲公英乡村图书馆成为乡村少年置身文化荒漠之中的精神绿洲,“给乡村少年一个美好的童年”这就是志愿者要努力去做的。要用“用爱换取爱,用信任换取信任。” “要尽可能地通过内外文化融合的活动,让他既能感受外来文化的美好,又能体现在实践之中。” “避开功用化的思维方式,引导孩子们用自己的眼光去观察、发现、想象乡村世界,乡村世界美好的一面就自然会呈现出来。”“引导他们以健全的心态去面对外来文化,积极接受并融入他们活泼的生活世界之中,不仅可以拓展他们的文化视野,启迪现代文化意识,同时可以提高他们与时代的亲密度,提高他们生存的自信心。” “引导孩子们珍视个人乡村生活与成长的经历。”
 
我们可以从细小的事情做起,捐一本好书,建一个小小图书室,给乡村少年讲一串故事,带他们一起欣赏一部适合他们的好电影……一点一滴去关注乡村文化与教育,
一点一滴去改善乡村文化与教育的环境,日积月累,量变而质变,就可以逐渐成为改善乡村文化与教育精神脉象的积极力量。
 
这也是PLP一直在做的工作,一而三,三而九,九而无穷。正如荀子所言:“积土成山,风雨兴焉。积水成渊,蛟龙生焉。积善成德,而神明自得,圣心备 焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。”在PLP的不懈努力下,蒲公英乡村图书室从无到有,一而三,三而九地发展着,志愿者们有理由相信,每个人微弱的烛光,也能汇聚成一片光明。
  
我工作所在的图书馆里,有不少学生馆员,他们多数来自于贫困地区农村,很多人靠勤工俭学维持最低的生活。他们勤勉、本分、纯朴、自尊、敏感,他们用课余来图书馆打工,换取微薄的收入。虽然做家教收入比当一名学生馆员的收入要丰厚得多,但选择来图书馆的大学生都是出于对读书的热爱,因为在这里的图书资源是他们更看重的。从他们身上,可以想到乡村孩子的阅读需求,也可以看到书的影响力有多大。

 
我的一位老师说过:一个人工作后不一定用到他在大学里学过的知识,但是他一定能用到他在大学里学会的学习方法,大学对人的影响是潜移默化的。套用我的老师的话,可以这样说:一个孩子长大后不一定记得他小时候读过的书,但是他一定记得他童年在图书室度过的温馨时光,PLP对乡村孩子的影响是潜移默化的。
13楼#
发布于:2010-02-03 09:35
读完这几篇文章,我印象最深的一句话是,“当强势文化进入乡村社会,带来的究竟是什么?带来的直接后果是乡村文化以及相应乡村生存姿态与理念的贬值”。如今的乡村教育得到越来越多的关注,但若不是置身其中,很容易就自然而然的站在自己的角度去看待乡村教育。事实上,大部分人对此的理解依然是俯视的、进入的。

    由于城市文化的影响波及乡村,村民生活在对外在文化的想象之中,把自己与乡村文化隔离起来。而当这种文化得以强势进入农村的时候,我们可能会迷失在单纯的上课、送书上,而真正的乡村教育应该是“从乡村教育发生的根本点着手,全面寻求在作为教育之场域的乡村世界中,乡村少年精神与人格健全发展的根本出路,促进乡村少年在学校生活与乡村生活之间的和谐

因此,我认为,当我们进行乡村教育的时候,应该抛弃那种来“支持、影响”想法,而是真正的让自己和乡村孩子在一起,帮助他们从自己的文化出发,培养学习能力和内化外来文化的能力,而不是视外来文化为神话,产生敬畏。这几天的活动中,我发现这个年纪的孩子们是不分城乡的,乡村的孩子们一样有广阔的想法和渴求。我们要能保持和调动这种精神,让他们在图书馆中和外界进行必要的接触和了解,只有这样,才能让孩子们树立在任何情况下都不动摇的自信,这也是他们今后进入城市寻求发展的根基所在。




14楼#
发布于:2010-06-16 15:20
Re: 刘铁芳老师乡村教育系列文章
读了刘铁芳老师的乡村教育系列的文章我感触良多,应为作为一个从农村来的大学生,我对农村人关于乡村教育的观点有更深的体会。
记得每次放假回家,当我拎着包往家走的一路上,看到我的人都会很高兴的跟我打招呼:"大学生回来了!”“什么时候毕业啊?”“以后要当老师吗?真有出息。” 每次我听到这些话都很无奈,只能笑笑而已。对他们而言,上大学是件很了不得的事,他们为我感到高兴自豪,毕竟小村庄里很少有本科生出现。他们认为上了大学就有出息了。可是这无形之中就给了我很大的压力。自从国家实行大学扩招以来,大学生遍地都是,多的已经无法形容了,一大批一大批的。农村的大学生也在逐渐增多,可是还是有很多家庭不愿花费那么多的金钱和精力用在孩子的教育上面,这一点跟城市里的教育情况有很大的不同。在农村,家长一方面希望子女的学习很好,另一方面却不愿多关心孩子。为了给孩子很好的学习环境,家长会拼命赚钱。为此,他们背井离乡,远离孩子,造成了无数的留守儿童。他们的做法其实已经远远地违背了最初的目的。还有的家庭希望孩子不要花那么多年的时间去学习,而是早早的成家。父母为孩子建房娶妻。只有孩子结婚了,他们才认为自己的孩子长大了。教育不是最重要的。
此外,乡村的教育条件远远落后于城里的条件。当城里的教师用多媒体教学的时候,乡下的老师还在用粉笔在黑板上奋笔疾书;当城里的孩子坐在空调教室了,乡下的孩子却只有几台电风扇无精打采的慢慢转着。难怪,乡下的老师没有了教学的动力,孩子没有学习的欲望。他们自己都没有明确的人生目标,又哪来的动力促使他们努力呢?我还记得刚上大学的时候,老师让我们做PPT。说实话,那是我第一次接触PPT。而班上的其他同学以前都做过,老师讲课也用过。我当时没觉得有什么不同,可是现在想想,发达地区与落后地区的教育条件不就是从这些小的方面一点点堆积而成的吗?虽然教育条件的好坏不是决定一切的关键,但是我们不能否认这其中的影响还是很大的。
国家教育部门一直大力宣传提倡素质教育,可是在乡村教育中根本不可能实现。首先,乡下的教师水平虽不至于太差,但跟城里的老师还是有差距的。为了能够让乡下的孩子在最短的时间内学到更多的东西,能跟城里的孩子在同样的高考中一较高下,他们只能一个劲地讲,不停地讲;孩子们坐在底下听。整个教室只有老师的声音,毫无素质教育可言。
乡村教育存在太多的问题,不是一天两天能解决的。这需要社会各方面的共同努力。需要教育部门的大力支持,需要学生、家长的合作。
15楼#
发布于:2010-06-16 23:49
读书笔记:刘铁芳老师乡村教育系列文章By神悦
看了刘老师这么专业的解读,一时间很羞于动笔,看到很多地方都觉得对自己感触很深。下面结合感触最深的亮点谈谈自己的想法。

1.“关注乡村社会,让我们在拜物教流行的社会中,开启一种为他者而活着的精神。”
这句话对我的触动很深。当下的社会中,人们越来越以自己为中心,在人际交往和沟通中,往往都失去了一种本真的质朴和善良,在种种算计中为自己谋划。比比皆是的例子让人觉得心灵的家园已经荒芜。而通过关注社会中的热点问题,培养自己的社会责任感和人文情怀;通过做一些志愿活动,用自己的行动和能力给需要帮助的人带去帮助就显得尤为重要。在这个彰显强者的时代,那些最需要我们帮助的弱势群体在失去主流话语权的同时不该被我们忘却。应该得到我们更多的关注和帮助。正如一位名人曾经说过,人,不能可悲到只为自己而活。在这样的背景下,我想培养自己为他人而活的一种精神,在烦乱的事务中做那么一些有深远意义的事情。而联系中国国情,不少的山村地区,那么多渴求知识或者说渴求命运改变的孩子,他们需要帮助。在这里,我不想说自己能为他们做多少的事情,带去多大的帮助,但是我想强调,我愿意并且热衷投入到这样的志愿活动中去,尽自己所能做些什么,而不是碌碌无为毫无付出的只关注自己。

2。“由于积弊之深,以及诸多外在条件的制约,我们实际上很难真正从根子里去解决乡村教育的问题。但我们可以从细小的事情做起,捐一本好书,建一个小小图书室,给乡村少年讲一串故事,带他们一起欣赏一部适合他们的好电影……一点一滴去关注乡村文化与教育,一点一滴去改善乡村文化与教育的环境,日积月累,量变而质变,就可以逐渐成为改善乡村文化与教育精神脉象的积极力量。 ”

这句话我觉得写得很实在,结合实际,不同于那些空话套话,落到了实处,让我看到了我们作为志愿者可以做的一些事情。在和乡村孩子交流的过程中,我觉得应该避免有意无意的灌输城市主流思想观念的一些行为。我们首先需要做到的是他们正式自己现在所处的生活环境和文化背景,通过自然课,讲讲农村生活中有趣的经历来让他们亲近自己的家园。还可以适当的介绍乡土文学中优美的描写片段,试图让他们借由文字觅得一方尽在眼前的心灵家园。其次,我们可以把自己当成一个窗口,客观的展示一些现代化的东西,比如借用一些现代的教育理念或是手段,调动大家的积极性,培养大家发散性思维的能力。个人以为,应该先培养农村孩子们对新事物既不盲目崇拜也不一味排斥的成熟心态,然后在逐步的介绍一些时代气息浓厚的作品或者其他类似的东西。而不应该一股脑儿的灌输给他们,这样很可能会好心做了坏事,取得适得其反的效果。

By南师大 神悦
[fly]In a world filled with despair, we must still dare to dream.[/fly]
16楼#
发布于:2010-06-17 10:17
读刘铁芳老师乡村教育系列文章
从我刚开始得到面试成功的消息后,我就一直在看刘老师的这几篇文章,不知道为什么看了有种特殊的,说不出的感觉,就此我想谈谈我个人的一点浅见,望大家可以共同讨论。
   也许身为乡村孩子的我,看到这篇文章所感的应该和城市小孩感受到的不同吧,别人也许是通过这些文章来了解乡村教育,然而我是通过这些文章来审视回顾自身这十几年所受的教育。是的,刘老师说得很对,"乡村与这个社会的宏大主题并无直接联系“,我无法准确地去说明这个社会的宏大主题是什么,但我认为我的一些感受足以体现该观点。当我刚知道广播时,也许城市的小孩早已看上了电视;当我看上了黑白电视时,城市小孩早已看上彩色;当我看上彩色电视时,城市小孩早已玩起了电脑......是的,我们乡村孩子的生活就是这样远远落后于城市的孩子,我们的物质生活是这样,更何况我们所受的教育呢?
   是的,在通往现代化的路上,乡村就这样处于劣势和被动地位,但是乡村为城市的现代化几乎付出了所有,而我们究竟得到了什么?我们得到了他们的感谢了吗?没有!我们得到了他们平等的看待了吗?没有!这是为什么呢?答案就是因为我们是乡村人,我们理应受到这样的对待!我们真的就该这样看待自己吗?不,不是的,我们需要的不是自卑,不是掩饰,我们真正需要的是一种自我对乡村文化本身的尊重和认同,我们更需要一份自信!我很庆幸面对任何人我都可以自信地说我来自乡村,我们乡村的小孩子同样出色,同样自信。我认为乡村教育不光要带给孩子新鲜时髦现代化的东西,同时要带给他们目前正渐渐消失的对乡土文化的自信和认同,当别人描叙城市的现代化生活时,我希望我们乡村的小孩子能够自信地真心地赞美自己的家乡文化,更多地不是自卑,而是感恩,而是珍惜。
   当我来到南京这个大城市时,我第一个支教的地方就是南京打工子弟学校,似乎对他们本来就有一种亲切感。当我来到这个地方时,简陋的教学设施,甚至一个班级一共只有两个教师给他们授课的情形让我很震惊,乡村孩子在这个大城市里所受的不公平的待遇让我们乡村的家长更坚定一个无法颠覆的读书目标——挣钱,对,他们认为读书唯一的目标就是将来找个好工作挣钱,因为他们认为有钱了,将来才会受到平等的对待。当然也许有人会鄙视这个追求,但我们也许应该看到它产生的必然性。在城市的小孩接受着各种各样的素质教育时,我们在干嘛?我们没有能力,没有条件接受那些素质教育,我们只能依靠那不全面的教育来拼命考试挤进高等院校,当你们在批判乡村教育的落后时,你们是否知道贫穷落后的乡村目前只能这样?
    我认为上面我说提到的问题主要是由于城市文化对乡村文化的冲击,它之所以影响力如此之大,主要是因为它冲击到了乡村的一个致命的弱点,那就是经济的落后,贫穷。这种经济上的冲击迅速地影响到了乡村的教育,读书进城的功利主义思想迅速破坏着乡村淳朴的文化。
    我认为乡村教育也许无法被完全改变,但至少可以采取一些措施来给那些孩子一个快乐的学习读书经历。我认为这次我很荣幸地能加入这个志愿活动,因为就我个人而言,我一直都认为儿童阅读有着非比寻常的神奇魔力,也许我们所起的作用很小,但它对于儿童的发展的意义非常的重大,毕竟这些孩子受这些风气的影响相对来说还是比较小的。如果我们的引导得当,也许对于孩子整个的学习生涯都非常有好处。
    根据刘老师说提到的一些方法,我认为结合我们这次活动可以具化成以下几点:
     1:我们可以通过阅读指导中涉及到乡村实际生活的时候,带着孩子去仔细地观察他们早已非常熟悉的乡村生活,尽管熟悉的地方往往很难发现美丽的风景,但我们要让孩子从中获得乐趣,发现乡村中的美,让他们对自己的乡村生活充满喜爱之情,从而珍爱身边的事物,以增强他们对乡村文化的自信心,当然这是个长期的工程,还需要很长时间去慢慢引导
     2:我们在阅读指导时如果遇到一些城市化的事物,一方面是让他们了解这些新鲜事物,但另一方面不能过分地强调它们的经济效益,不能让他们产生一种不好的思想,如:麻木地崇拜。可以让他们正确地来看待,主要目的在于让他们树立一种平等的观念,正确看待城市和乡村文化,当然这还需要很好地具体操作
     3:把让他们快乐作为我们的一个很重要的指导,不要过分追求阅读课的功利效果,关键在于让他们快乐地感受阅读的快乐
以上是我的一些浅见,如有不对,还望批评指正,谢谢。
17楼#
发布于:2010-06-17 13:30
Re:【篇目】 刘铁芳老师乡村教育系列文章
刘轶芳老师就乡村问题谈到这么多,不论是乡村教育形式还是乡村文化我都暂且把它归为乡村问题。那么总结一下,大致就是两个问题,一是乡村教育出现了各方面的深的浅的问题;二是我们关注乡村教育的意义和乡村教育的出路。
中国乡村教育的学校越来越“小”,学生越来越少,老师越来越“老”;城市教育的压力越来越大,竞争越来越激烈。我们不禁深思,中国乡村教育现状如何,有哪些因素阻碍着农村教育的均衡发展。
文化的凋敝,无论是生态秩序的破坏还是文化心态秩序的瓦解,都形成了乡村公共生活的危机。单纯的物的引入,使我们表面上能在物质层面给予他们更好的基本生活条件,这所带来的并不一定是孩子的健全发展,因为他们精神生活的贫困与从小就形成的生存的迷失也许会陪伴他们一生。我觉得这才是最可怕的症结。所以乡村教育的问题并不是生活学习条件的改善与学位的保障那么简单,思想和文化信仰是真正会影响孩子一生的东西。
那么我又想到,我们作为一群并不太了解乡村生活乡村教育的支教志愿者,我们又能给孩子带去什么呢。改变他们的人生观价值观价值观,改变他们的学习理念给引导他们认识正确有意义的乡村文化是不是比给他们更好的向生活条件更多书本更重要呢。
过去我们片面地理解‘教育就是生产力’,‘科技就是生产力’,把教育理解为大学教育或者是更高层次的研究生教育。这的确是发展的一个方向。但真从生产力的现实出发,我们国家至少有5亿人将留在农村,我们是不会死能有更好的办法用乡村的方式来改善乡村教育呢。
那发展乡村教育是不是就和建设社会主义新农村异曲同工呢,我们必须明白,其他社会力量都是农村发展的外部力量。要真正实现农村教育的全面发展,我们在发展理念、管理方法等方面是不是应该刺激乡村的传统观念和贫困文化呢?
教育需要一种理想,需要直面现实的信念,正如肖川在其《教育的理想与信念》中所言的:“柏拉图的‘洞喻’表明:亮光在你背后,生命期待着我们的‘蓦然回首’。当我们能以古典的心情对待学习时,春日的鲜花、夏日的小溪、秋天的明月、冬天的残阳,都将以更为美好的风姿走进我们日臻完满的生活”。
                                                                                                                Shixuejing/文  
18楼#
发布于:2010-06-17 13:54
Re:【篇目】 刘铁芳老师乡村教育系列文章
读刘铁芳老师乡村教育系列文章的感受 
 首先我得承认,我是个完完全全的城市孩子,经历了20年的城市系统化教育体系,也很少有机会亲身贴近乡村,去感受那片陌生的土地上完全陌生的文化。但随着对乡村文化的逐渐深入了解,我越来越感受到我们身上所肩负的责任和使命,也正如刘老师的文字:我们今天关注乡村教育,一个重要的意义就是为我们的物欲化的都市生活寻找新的根基。这种根基表现在两个层面:一是作为族类的根基,一是作为个体生命的根基。我们对乡村社会的关注,实际上是活化我们生命的根。

   进入大学,我有了更多的时间去接触和了解乡村,也就是去“寻找新的根基”,身边有不少乡村来的同学,这让我更为强烈感受到关注乡村的意义。在这片古老的乡村土地上,你还可以感受到心灵与生命的净化。面对道德理想与激情灰灰湮灭于物质主义、享乐主义之中,置身乡土,我们不仅仅去寻怀旧之旅,更重要地是从生命的根基出发去关注乡村社会与乡村教育。


   乡村教育确实面临诸多问题,要彻底解决这些问题,短期内是不可能的。但其中有一个基本的着眼点,那就是教师。人才是解决乡村教育的根本,只有优秀的、富于责任感的教师才能给置身荒漠化文化之中的乡村学校提供一片精神的绿洲。


    本来我以为乡村教育依靠高等师范院校的学生可以实现突破——但慢慢的我发觉错了!因为我们这些高等师范院校早就界定了培养人才的主流走向,在内容上也以城市化和尖端化为特征,很难有漏网之鱼进入乡村服务,再说到了乡村能否放下知识分子的文人气派,还需要看大学时是否做好了思想上的自我改造以及是否愿意接受乡村环境的改造。


那么乡村教育到底要靠谁?唯一能靠得住的就是乡村孩子自己,乡村教师自己,乡村农民自己!我坚信只有为自己切身利益做事才具有最大的彻底性和突破的可能!所以我们必须立足于乡村教育的自力更生;欲化农民,须先农民化!试想我们的教育体系高谈阔论者能有多少能农民化?


 在这种背景下,我们认为,部分恢复中等师范,不失为从根本上解决乡村教师来源问题、改善乡村教育的长远策略。在某种意义上可以说,乡村师范才是真正有中国特色的教育体系。

在这点上我非常赞同刘老师的观点,我觉得最根本还是要建设乡村师范!但不是挂着牌子去经营乡村师范学校,而是要身体力行去在当地老师中做联合和改造,而是要在广义的学生中间创造和发现“小先生!”乡村教育的普及——就是要靠他们,当地的农民,当地的孩童,当地的老师!


  现在我们所处社会的师范教育不是围绕农村服务的!应该说现在的师范学校缺少生活教育的环境。他们培养出来的什么都好:懂音乐,会电脑,说英语,知识也很广。但是就缺少了两点:一个就是缺乡土气、乡土情!


   师范学校以及社会生怕把知识分子和农民的界限搞混了,而这种习气传染给了乡村的学生,必然会造就出两个阶层的学生定位——你们将要留下来做农民了,你们就要走出去当知识分子了,这是极其不好的。所以我相信无论是乡村里的农民还是老师都可能认可这个公开化的说法:“如果你不好好学习的话,那么你一辈子就呆在这山窝里吧!”


    那么乡村最终送走了多少学生呢?那么更多的学生在分数教育失利后对于打工等准备了什么呢?农村虽然有大量的自然资源却不能很好的利用,许多粮田荒芜,主要劳力走外向型打工经济这是为什么?难道老百姓愿意背井离乡吗?他们非得背井离乡不可吗?打工路子能真正发展农村经济吗?由此而来的种种城市问题不必说,乡村精英们都走了,能走的都走了,余下的是一盘散沙,余下的是老弱病残,能解决三农问题?!


  刘老师的文章有提及:“在乡村社会中没有考上大学的人,多读一年书和少读一年书,对于他而言没有太大的意义。对于他而言,带来的可能更多的是不成功的体验。乡村社会的成功与否与受教育程度没有必然的关系。读书越多而又没能走出乡村的年轻人,他们在乡村社会的生存能力还比不上那些读书少的同龄人。

   这就是目前乡村教育的一种恶性循环:乡村越是贫困越是没有自己的人才。一方面乡村很难培养出自己的人才,另一方面即便是培养出了几个大学生也是留“洋”了。不能全怪这些大学生,因为他们所学的实在没有多少农村的用处。事实上现在社会的乡村教育与生产劳动脱节了许多!刘老师的文章中也提到“前乡村教师短缺、青黄不接已经成为一个日渐凸现的重要问题,部分地区流传着这样的描述农村教育师资的话语:爷爷奶奶教小学,叔叔阿姨教初中,哥哥姐姐教高中。我们也应该知道目前乡村学校,尤其是小学教师老龄化极其严重。加之退休潮的来临,有些小学连教死书的老师都没有了,怎么谈得上素质教育?一些地方教育主管根据城市的态势,过早的取消了中师的培养,误会为市场饱和。这是没有把眼睛朝下看的决心所致使的。乡村小学里连城市化教育的年轻老师都没有,哪谈得上办乡土特色的素质教育?!


   乡村教师掌握着乡村下一代的命运啊!


  要知道,我们的乡村教师在乡村建设经验上是比我们这些外来者要懂得多,在传统教学方法和经验上也比我们这些没什么教育理论和教学经验强得多,这些方面是我们每个志愿者和外来力量必须谦虚学习和改造自己的;要知道,乡村教育的突破,不是看我们这些外来的志愿者做的怎么样,也不在于志愿者来了多少个,而是在于占绝大多数的乡村教师做得怎样。所以我也希望能再改造一下,造出一个乡村的师范教育来!

                                                            BY 南师大  胡映蓓
 
19楼#
发布于:2010-06-17 17:40
Re:【篇目】 刘铁芳老师乡村教育系列文章
学习笔记
“身体和精神都染了病的人,快去做五六年农夫吧。”
看到这句话我惊呆了,现代社会的繁华奢靡让很多人都迷失了方向,失去了个人的根基,如何拯救自己?用真善美!而这些正是乡村中最真挚最朴实的东西。
同样,真善美也是乡村教育的根基。在人性的哲学上,我很赞同孔夫子的观点:“人之初,性本善。”所有人刚出生的时候都是善良的,他们后来的差异是后天形成的。后天包涵的要素有很多,其中教育的地位不可抹杀。教育问题从来都是各国学者研究的热点内容,如何让教育在孩子的后天各方面的素质的形成过程中发挥应有的作用,值得思考。
乡村教育有其特殊情况,读书不再有用、知识不再改变命运……大批的乡村孩子在父母的带领下成了农民工第二代,学校对于学生的流失也无所适从。教育在很多孩子身上戛然而止,我不禁要问,这样做是对的吗,孩子这样真的是有出路了吗?我也承认,乡村孩子从小学、中学走向大学,毕业后他们背负的债务以及面临巨大的就业压力,他们谈不上成功。可是就这样放弃学习,放弃进步就一定不是成功。因为,一个有思想、有理想的人是不能用赚钱的多少来衡量的。乡村教育是学校、老师、家长共同维系的,让孩子接受教育,让孩子在教育中找寻生命的真谛,找寻生活的出路。
刘老师所说的乡村生活的体验是非常重要的。在中国农村这片广袤的农村大地上,有一个孩子,她曾经早早地和父母一起去乡间地头播种过玉米,她曾经和所有的小伙伴在场地上叫嚣着玩闹着,她也曾经认真地坐在不明亮的教室里学习过,她就是我。我在回想9岁之前的自己,我觉得乡村生活留给我对生活真善美的追求一直没有变过。这中间有彷徨、有失落、有暂时的放弃,可是我知道那只是暂时的,我对生活的追求永远会停留在那个纯真的时刻,那个才是最美的自己。
我想,乡村图书馆带给孩子的阅读体验,就像一顿不丰盛的晚餐后精致的甜点,它可以给孩子带来生活的享受,给孩子一个美好回忆的缘由。这缘由来自我们的坚持!刘老师说要培养乡村少年的自信、引导孩子们去积极发现并感受乡村环境与生活中的美好、引导孩子们珍视个人乡村生活与成长的经历。这些就是我们所要坚持的,福禄贝尔说过:“教育之道无他,唯爱与榜样而已!”我们要用爱温暖乡村孩子的心,但是我们不能夸大自己在这个过程中的作用。毕竟,饭后甜点不是充饥,所有的阅读体验只是希望给乡村孩子以生活的启迪,点燃他们读书的兴趣。
我们努力一点点,我们再努力一点点……我想为乡村教育献上自己小小的努力。
游客

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